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    “塞巴斯蒂安大人，我人生的幸福，就是为了真正的信仰服务啊！要将邪恶的异端信仰从这片古老土地上策底根除，恢复古老而正确的教会！”

    塞巴斯蒂安听了后，笑了笑后提了个问题：“也包括科普特教会？”

    在他印象里，纳赛尔大概就是亚历山大港那边的科普特信徒，或者说出身于科普特群体。

    否则一个埃及本地人，刚皈依天主教的原穆斯林，不太可能对基督教的各种常识或礼仪，了解的那么深入。

    那些遍布生活处处的宗教细节，是区分人与人之间群体的工具。

    了解足够多的基督教细节，有助于类似纳赛尔这样的中间人，快速爬升地位。

    但，虽说科普特教会，也因认同三位一体被视为基督教的一支，可终究是罗马教会眼里的异端。

    如纳赛尔这样的归顺者，真的能在科普特教会与罗马教会中，做出真确的抉择吗？

    要知道即便是已经被埃及军团，近乎半软禁的亚历山大宗主教（科普特教会教皇），也只是迫于一些现实中的压力，暂且同十字军合作，而谈不上一条心。

    这是忠诚试探吗？纳赛尔心中向自己问道。

    虽然说他纳赛尔也是一名百夫长，和塞巴斯蒂安同级。

    可出生在罗马的人，和取得罗马公民身份的蛮族，那能是一回事吗？

    但这样的试探对他来说，是没有意义的。

    确实埃及本地的穆斯林，就外貌来说实质上和科普特人是没有区别的。

    他被视为科普特人出生也很正常，可他真正的信仰，说到底是来自于“教堂”传播而来的耶路撒冷宗。

    只有能让人屹立于大地，免于饥渴，叫人解放的信仰，才是真实而牢不可破的。

    因此，纳赛尔毫无心理负担的回答道：“包括科普特教会，只要有需要，一切错谬都该纠正。”

    塞巴斯蒂安没在这个话题上纠结太多，继续同纳赛尔闲聊起其他的话题。

    就比如说在亚历山大港那边有什么吃的，埃及本地人到底为啥不喜欢穿衣服，又或者什么奇怪的妖怪传说。

    总而言之，丝毫不担心，接下来要进行的剿匪是否危险。

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